Además de los edificios de Gaudí y su arte modernista, plagados de colores y formas que exaltan el preciosismo y el espíritu bohemio de Barcelona, la ciudad posee otros atractivos que la convierten en una de las sedes culturales de obligada referencia en Occidente. Uno de ellos es su pétreo casco viejo, conocido como ‘Barrio Gótico’, ubicado entre la Via Laietana y Las Ramblas, donde encontramos los monumentos más antiguos de la capital catalana.

Arte luminoso

Contrario a lo que muchos piensan, el estilo gótico rompió con la oscuridad y la lobreguez que presentaba el románico, gracias a una serie de innovaciones arquitectónicas que permitieron, finalmente, la entrada de la luz al interior de sus edificios. De este modo, abadías, catedrales y palacios mostraron por primera vez grandes ventanales y vidrieras que fragmentaban la luz en un mosaico de colores.

Aunque el gótico no dejó de representar bestias ni monstruos atemorizantes, como ya sucedía en el románico, las esculturas góticas se caracterizan por ser más estilizadas y menos colosales que las del estilo precedente. De ahí las gárgolas que vigilan amenazantes los muros de la Catedral de Barcelona y sus calles aledañas, en cuya monstruosidad podemos apreciar los finos cincelados del artista que las esculpió.

Ciudad gótica

Si bien la Catedral de Barcelona es la construcción gótica más imponente de la ciudad, ya sea por su tamaño o por la combinación con restos de murallas romanas conservadas a su alrededor, tal vez sea la iglesia de Santa María del Mar la más impactante. Conocida como la Catedral del Mar, este edificio, ubicado cerca del Barrio Gótico, destaca por su planta arquitectónica única, más aérea, abierta y luminosa. No es de extrañar que por su belleza se convirtiera en la protagonista del best seller homónimo del escritor catalán Ildefonso Falcones.

Otras muestras del gótico se aprecian en sus empedradas plazas y en sus estrechas y caóticas callejuelas plagadas de recovecos, de entradas y salidas, laberínticas para el viandante que las transita por primera vez. Sin embargo, centenares de personas se atreven a perderse en ellas, ya que constituyen uno de los más significativos núcleos turísticos y comerciales de la ciudad.

Entre las vías más importantes tenemos el Carrer del Bisbe, cuyos orígenes se remontan a la época romana, o el de Santa Llúcia, resto románico fagocitado por el gótico. Pero son quizás las del Call las más interesantes de todas. Se trata del antiguo barrio judío, con sus calles de nombres de santos cristianos, y en cada una de sus esquinas exhibe pequeñas estatuillas en su honor, como muestra del proceso de cristianización que sufrió la zona en el siglo XV.

Sin duda, es el Barrio Gótico de Barcelona y sus ocho largos siglos de historia, la joya escondida de la corona catalana.

Texto: Reinhard Huamán Mori

Fotografías: Lenin Nolly

PUBLICADO PARA EL DIARIO PERUANO ‘EXPRESO’, 28.VI.08

Iglesia Sainte Marie d’ Espira de l’Agly 

con sus capiteles con motivos antropomorfos, zoomorfos y fitomorfos 

La iglesia Sainte Marie d’ Espira de l’Agly abre sus puertas a las visitas todos los sábados en invierno a las 18 horas y en veranos a las 18.30 horas.

29 SEPTIEMBRE - 3 OCTUBRE 2008
Congreso Internacional ‘XII Jornadas Medievales’

El Proyecto MEDIEVALIA, a través de la Universidad Nacional Autónoma de México, del Instituto de Investigaciones Filológicas, de la Facultad de Filosofía y Letras y con la colaboración de la Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa y El Colegio de México, llevará a cabo el Congreso Internacional XII Jornadas Medievales del 29 de septiembre al 3 de octubre de 2008.

De nueva cuenta, esta reunión tiene como objeto dar a conocer investigaciones originales sobre la Edad Media realizadas por académicos de diversas disciplinas. La duración de cada ponencia será de 20 minutos.

Los interesados en participar deben ponerse en contacto con los miembros del Comité Organizador, vía correo electrónico (walde@xanum.uam.mx, agonza@colmex.mx). La cuota de inscripción es de $50.00 dólares estadounidenses o su equivalente en pesos mexicanos.

Comité Organizador: Proyecto MEDIEVALIA, formado por Concepción Company Company (Universidad Nacional Autónoma de México), Aurelio González (El Colegio de México) y Lillian von der Walde Moheno (Universidad Autónoma Metropolitana, Iztapalapa)

http://www.medievalia.org.mx/

10-13 SEPTIEMBRE 2008
II Congreso Internacional de la Sociedad de Estudios Medievales y Renacentistas
‘Nuevas miradas, nuevas propuestas’

En este congreso se propone un enfoque abierto a cualquier tema literario medieval o renacentista, aunque se han impulsado especialmente las intervenciones con una perspectiva comparatista y también aquellas comunicaciones que presentan un enfoque metodológico o teórico.

Tiene un carácter internacional y cuenta con la participación de destacados especialistas procedentes de numerosas universidades europeas, de Estados Unidos y de América Latina. Contará con 9 ponentes plenarios, más de 100 comunicantes, además de los investigadores que intervienen en las tres mesas redondas. Las sesiones podrán seguirse también a través de internet, mediante retransmisión por videoconferencia, en el sitio web del CiLengua.

El Congreso se enmarca dentro de las actividades desarrolladas por la Sociedad de Estudios Medievales y Renacentistas. La SEMYR, que trata de conjugar la asociación más tradicional de investigadores, junto a la federación de seminarios, quiere plantear el congreso desde esa misma perspectiva, y por ello en él se combina la presencia de comunicaciones individuales con la discusión de proyectos de equipos. Todo ello trata de reflejar e impulsar una dimensión de la investigación científica moderna, que se apoya necesariamente en la integración de los esfuerzos individuales y articulados en grupos de trabajo.

Con objeto de favorecer la asistencia al Congreso de jóvenes investigadores, se convocarán 22 becas de alojamiento y matrícula destinadas a estudiantes que comienzan sus investigaciones doctorales y que no presentan una comunicación. Para optar a estas becas es preciso enviar una breve carta de solicitud y un curriculum vitae del candidato a la siguiente dirección:

Secretaría del II Congreso Internacional de la SEMYR
Seminario de Estudios Medievales y Renacentistas
Dpto. de Literatura Española e Hispanoamericana
Facultad de Filología-Universidad de Salamanca
Pza. Anaya, 1. 37008 Salamanca

El plazo de presentación de las solicitudes se cierra el 30 de junio de 2008.

http://www.la-semyr.es/congresolasemy2r.htm

1-15 SEPTIEMBRE 2008
II Congreso Internacional de Convivio ‘Sobre poesía medieval y cancioneros’

El Grupo Convivio está organizando su segundo congreso internacional, que tendrá lugar del 1 al 5 de septiembre de 2008 en Trinity Hall, Cambridge. La organización local está a cargo de la profesora Louise M. Haywood (Universidad de Cambridge) y la profesora catedrática emérita Dorothy Sherman Severin (Universidad de Liverpool).

La Asociación Internacional Convivio para el Estudio de los Cancioneros y la Poesía de Cancionero se constituyó en el año 2003. El objetivo principal de la Asociación es la promoción de estudios sobre cancioneros y lírica medieval europea, para facilitar la comunicación entre los estudiosos de las diferentes escuelas, lenguas y culturas, así como el intercambio de experiencias y metodologías. La Asociación organizó su primer Congreso Internacional en Granada, entre los días 13 y 16 de octubre de 2004 y ratificó la presidencia del dr. Vicenç Beltran.

Habrá cuatro conferencias plenarias invitadas, que se anunciarán pronto. Todavía hay tiempo para presentar comunicaciones libres: quienes deseen hacerlo pueden ponerse en contacto con la profesora Severin a la dirección electrónica d.s.severin@liv.ac.uk antes del 15 de julio de 2008. Asimismo, tanto quienes intervengan con comunicaciones libres como quienes sólo deseen asistir al Congreso deberán rellenar el boletín de inscripción que viene a continuación.

Para más información, aquí

14-17 JULIO 2008
Curso de verano ‘Arquitectura i formes artístiques medievals: ús i funció II’

La historia del arte se interroga cada vez más sobre la ordenación y el uso de los espacios sagrados medievales, aspectos que el paso del tiempo y los cambios litúrgicos han modificado sustancialmente. Las fuentes históricas, los ceremoniales, etc., se convierten en instrumentos esenciales a la hora de restituir su función originaria y de evaluar la interrelación de la arquitectura con el mobiliario, los vasos y los libros litúrgicos usados en el ritual. El curso tratará sobre todas estas cuestiones en el marco del arte religioso, pero en el contexto profano contemporáneo. Estos cursos, como cada año, se dirige a los estudiantes universitarios y a todas las personas interesadas por la historia, la arqueología y el arte de los siglos medievales.

COORDINACIÓN: Francesca Español Bertran (Departament d’Història de l’Art de la Universitat de Barcelona) y Francesc Fité Llevot (Departament d’Història de l’Art i Història Social de la UdL) .

EQUIPO DOCENTE: Jordi Casanovas Miró (MNAC), Rafael Cómez Ramos (Universitat de Sevilla), Francesca Español Bertran (Universitat de Barcelona), Francesc Fité Llevot (UdL), José Luis Hernando Garrido (Museo Etnográfico de Castilla y León), Joaquim Graupera Graupera (CHC de Mataró), Jesús Francesc Massip Bonet (Universitat Rovira i Virgili) y Juan Carlos Ruiz Souza (Universitat Complutense de Madrid).

PROGRAMA:

DILLUNS 14
09.30-09.40 h Presentació del curs

09.40-11.40 h Epigrafia i litúrgia en el romànic tardà hispà / José Luis Hernando
12.00-14.00 h Construccions efímeres a l’entorn àulic / Jesús Francesc Massip
16.00-18.00 h Usos musulmans en terres cristianes: dels espais mudèjars als induments / Francesca Español

DIMARTS 15
09.30-11.30 h L’Alcázar del rei Pere a Sevilla com a espai intercultural / Rafael Cómez
12.00-14.00 h L’Alhambra: espais i funcions / Juan Carlos Ruiz
16.00-17.00 h Eines i recursos per a la microhistòria: l’arquitectura baixmedieval al Maresme /
Joaquim Graupera

17.00-19.00 h Visita a la Catedral i al Museu Diocesà

DIMECRES 16
Sortida a Tolosa de Llenguadoc

DIJOUS 17
09.30-11.30 h La sinagoga a l’Occident medieval / Jordi Casanovas
12.00-14.00 h La devoció a la Santa Creu: espais de culte i pràctiques culturals / Francesc Fité
16.00-18.00 h Palaus abacials i reials en el si dels Monestirs Medievals / Francesca Espanyol

Número de horas lectivas: 30h

Lugar: IES Joan Brudieu de la Seu d’Urgell

Precio: 60 €

Límite de plazas: 30 (atención: se encuentra cerca del completo)

http://www.udl.cat/serveis/estiu/cursos-llistat/art/02.html

 5-9 JULIO 2008
32ª Universitat Occitana d’Estiu ‘Occitània, passat e avenidor ‘

Este curso de verano organizado por la Universitat Occitana está dedicado particularmente a Max Roqueta, escritor en lengua d’òc. Por tanto, no todas las intervenciones están relacionadas con la Edad Media. Sin embargo, aquellas conferencias que tienen que ver con la Occitania medieval son de suficiente calado como para recomendar a los más atrevidos a que crucen los Pirineos y se deleiten escuchando el dialecto lenguadociano, totalmente comprensible para un catalanoparlante.

SÁBADO, 5 DE JULIO
• 14h30 - A l’entorn de la valor de LARGUESA dins quaques tèxtes de trobadors / Michèle Stenta
• 16h00 - Alienòr d’Aquitània, reina dos còps / Viviane Roux, Claudine Paul
• 17h45 - Catharisme et Histoire: une question encore piégée ? / Anne Brenon

LUNES, 7 DE JULIO
• 16h00 - La chanson d’Antioche / Jean François Gareyte
• 17h45 - L’imatge del meridional dins l’istòria / Philippe Martel

MARTES, 8 DE JULIO
• 9h30 - Las relacions entre occitans e catalans jos Jaume Ièr / Albert Hauf i Valls

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Los blogs, como todos sabemos, se han convertido rápidamente en un universo paralelo cargado de información, así como en una herramienta de comunicación virtual, aptos sólo para aquellos que disfrutan curioseando con rapidez en la web.

QUÉ ES UN BLOG
La definición oficial del término blog, según la también virtual -y en ocasiones excesivamente denostada- Wikipedia, es la de «sitio web periódicamente actualizado que recopila cronológicamente textos o artículos de uno o varios autores, [...] donde el autor conserva siempre la libertad de dejar publicado lo que crea pertinente. El término blog proviene de las palabras web y log (’log’ en inglés = diario)». De su propia definición se desprende que la carga personal en los blogs es eminentemente superior de lo que resulta normal en publicaciones habituales, como prensa, libros y revistas, a los cuales se suele exigir cierto grado de objetividad o de erudición.

Sin embargo, a diferencia de lo que sucede con esos medios tradicionales, los blogs permiten un intercambio casi inmediato y activo entre autor - público, lo que facilita la comunicación y el diálogo (incluso aunque se trate, a veces, de un diálogo de sordos). La razón es que, usualmente, en cada post o entrada publicada por el autor es posible que los lectores escriban sus propios comentarios. Así pues, los blogs están a medio camino entre el alarde de conocimientos, la opinión personal incontestable o la clase magistral y el intercambio fluido de información y de reflexión.

De ahí la variedad de blogs que es posible encontrar en internet, desde los más individualizados a los más eruditos, pasando por aquellos que son meramente informativos y los que se utilizan como campo abonado para la discusión colectiva.

BLOGS MEDIEVALISTAS
En lo que respecta al mundo medieval, lo cierto es que los blogs escasean. Por eso creemos interesante ofrecer un breve repaso de algunos de los que nos hemos ido encontrando en nuestro camino y de la tipología en la que se inscriben. De ese modo resulta más fácil hacerse una mejor idea de las nuevas posibilidades que abre el mundo virtual a los especialistas en la Edad Media.

Existen aquellos que representan algún grupo, colectivo o asociación, entre los que se cuenta, evidentemente, el nuestro, el que lleva a cabo TESSEL.LA. CULTURA MEDIEVAL con la colaboración activa de todos, socios y miembros de la Junta Directiva. Se trata de un espacio que buscamos hacer ilustrativo y, al tiempo, atractivo. Por eso, en él se pueden encontrar, además de nuestra habitual agenda de actividades, otros posts informativos acerca de algún aspecto particular de la cultura medieval (sirenas, máscaras, relatos breves, por poner algún ejemplo), recensiones y reseñas de obras sobre la Edad Media, últimas novedades, artículos nacidos a raíz de las investigaciones de nuestros socios, o descripciones críticas de eventos relacionados con el mundo medieval (exposiciones temporales, construcciones emblemáticas, recorridos turísticos de interés, etcétera).

En esta línea podemos encontrar también el blog de la asociación francesa JANUA, conformada por los alumnos del CESCM, cuyos estudios de naturaleza interdisciplinar se centran en torno a la civilización medieval. En él, es posible observar un modelo algo diverso del que presenta Tessel.la. Cultura Medieval, puesto que, además de ofrecer noticias de actos internacionales sobre Edad Media (congresos, reuniones, seminarios), también busca generar un espacio que aglutine a los estudiantes de Poitiers. Por ello puede resultar, en ocasiones, algo restringido para aquellos que se encuentran lejos de la ciudad y de este grupo de investigadores en particular.

Siguiendo este concepto aglutinador, encontraríamos el espacio ‘Sign@‘ de Juan Miguel Valero Moreno, profesor de la Universidad de Salamanca y miembro de la SEMYR, cuyo blog, como él mismo afirma, está dedicado al intercambio de ideas y opiniones con sus alumnos. Es, por tanto, una herramienta docente, y sus destinatarios principales son los estudiantes de la Universidad. Sin embargo, como sucede con el de JANUA, no resulta tan restringido como cabría pensar, ya que queda abierto al universo más allá de los muros universitarios y «acoge con los brazos abiertos a todos aquellos interesados en compartir sus conocimientos en un formato de academia virtual, en la que la figura del maestro no es ni fija ni imprescindible». A esto nos referíamos cuando hablábamos de los blogs como un lugar de intercambio fluido de información y de reflexión, al que incluso el mundo universitario se presta.

Finalmente, los más habituales son los blogs del tipo ‘Eixa altra Edat Mitjana‘, cuyo autor, Jerónimo Méndez, filólogo medievalista, pretende ofrecer, en lengua catalana, un modelo divulgativo nuevo para la cultura y la literatura medievales, en particular de sus aspectos más desconocidos e interesantes. Se encuentra, por tanto, a medio camino entre la divulgación general y la investigación. Así sucede también con ‘Criminalia‘, subtitulado como ‘un blog sobre la historia de la delincuencia medieval y moderna’, a cargo de Juan Miguel Mendoza Garrido, profesor de Geografía e Historia. Como puede observarse, son blogs de creación personal, movidos por un particular cuyos intereses individuales, siempre de naturaleza cultural, le mueven a crear un espacio virtual donde se articula todo tipo de opiniones, investigaciones o noticias en torno a la Edad Media (en el caso de ‘Criminalia’, amplía el abanico temporal e incluye la época moderna, pero restringe la temática únicamente al campo de la violencia). En este tipo de blogs podemos encontrar, en ocasiones, información muy interesante y reveladora. Es cierto que corren el riesgo de resultar vacuos, poco informados o directamente informales. Pero así sucede con todo, incluyendo los medios comunicativos tradicionales, y vale la pena escarbar un poco: es fácil llevarse agradables sorpresas.

Además, si se dominan otras lenguas, recomendamos ampliar el espectro de posibilidades e incluir territorios idiomáticos distintos, puesto que países como los de lengua anglosajona tienen una tradición más antigua que la nuestra en la blogosfera y es posible encontrar espacios dialógicos interesantes. Hemos mencionado el francés de JANUA o el catalán ‘Eixa altra Edat Mitjana’. Pero existen muchos otros, por ejemplo, el titulado ‘Digital Medievalist: Scéla‘, un blog en lengua inglesa que se autodescribe como una permanente reflexión sobre temas digitales relacionados con la Edad Media, sobre todo de origen céltico. En este caso, la parte de opinión personal es muy superior a la erudita; pero al no ser el tema celta uno de fácil acceso, puede resultar una buena herramienta de trabajo.

En definitiva, esperamos que haya sido de interés esta breve reseña sobre algunos de los espacios nuevos que abre internet para el medievalismo, y que van mucho más allá de la simple página web. Os animamos no sólo a que participéis en nuestro blog, con posts y comentarios, sino incluso a que construyáis el vuestro propio, para generar de ese modo zonas de intercambio y diálogo que enriquezcan a todos los medievalistas. Sería una forma activa de construir un espacio en el futuro para el pasado.

María Elena Roig Torres

Aprovechando el momento de cambio que se está produciendo en el ámbito de la educación, nos gustaría recordaros que, dentro de las numerosas posibilidades que abren los nuevos planes de estudios universitarios en la vertiente de los postgrados, destaca, sin duda, el de las maestrías o másters oficiales.

En la actualidad, sin embargo, son pocas las universidades que ofertan un programa interdisciplinar para la época medieval. La Universitat de Barcelona (UB) es, en este sentido, una excepción, pionera en territorio hispánico, y con la garantía de un centro de larga tradición humanística.

“Culturas medievales” es un máster transversal de alta calidad que abarca la complejidad de una época como la Edad Media y viene a llenar un vacío existente hasta ahora. En efecto, la parcelación actual de los estudios en las diferentes titulaciones de Historia, Historia del arte, Filología y Filosofía comporta que el estudiante que quiera especializarse en esta época no tenga un conocimiento global y profundo de la época, sino sólo de un aspecto de ésta, sea histórico, lingüístico, literario, artístico… Precisamente la novedad e importancia de este máster consiste en reunir unas áreas de conocimientos sobre la Edad Media (siglos VI-XV), que, presentes ya en diferentes Facultades de la UB, hasta ahora no se habían coordinado para ofrecer una visión unitaria y exhaustiva de esta época.

Los objetivos del máster son muy claros:

• Favorecer la transferencia transversal de conocimientos entre los diversos ámbitos histórico, geográfico, lingüístico, literario, artístico y cultural que configuran la época medieval.
• Lograr que los alumnos adquieran las competencias necesarias para moverse con solvencia en el marco de los archivos, museos y bibliotecas especializadas en la época medieval.
• Capacitar a los estudiantes para la escritura científica.
• Favorecer la inmersión precoz de los estudiantes en la vida científica.

Finalmente, cabe señalar que los destinatarios para este recorrido programático particular en torno a la Edad Media son los licenciados en Filología, Filosofía, Historia, Historia del Arte, Antropología, Humanidades y, en general, para todos aquellos interesados en especializarse en la Edad Media, bien sea con el objetivo de realizar la tesis doctoral o bien para incorporarse al ámbito profesional.

Os animamos, pues, a que participéis en este máster, aprovechando que el período de matriculación se encuentra abierto en estos momentos.

Para más información, aquí

Relieve de la catedral de Vic: detalle de los apóstoles Judas y Bartolomé (1140-1160)

En los meses pasados, aquellos que residimos en Barcelona tuvimos la oportunidad de visitar una destacada exposición de arte románico en el M.N.A.C. (Museu Nacional d’Art de Catalunya). Bajo el sugerente título de “EL ROMÀNIC I LA MEDITERRÀNIA (CATALUNYA, TOULOUSE I PISA. 1120 - 1180)” se ponía de relieve uno de los principales rasgos del movimiento: su internacionalismo. La naturaleza continental del románico se convirtió en el eje vertebral de una exposición que acogía algunas de las piezas más emblemáticas y representativas del movimiento.

Evidentemente, el título no era gratuito. Por encima de sus variedades regionales, el románico nos ofrece el primer estilo internacional de la Edad Media: a lo largo de los siglos XI y XII, y en particular a la vera de los caminos de peregrinación, se erigieron edificios que ofrecían rasgos comunes entre sí, por encima de diferencias nacionales y locales. Este fenómeno se extendía de Francia a Inglaterra, de Italia hasta la Península Ibérica, y, en ella, desde Cataluña a Galicia. Sobre este mapa geográfico destacaba en particular la vía mediterránea. Al fin y al cabo, de un modo similar a la nuestra, la sociedad pleno-medieval estuvo siempre en movimiento, observando el mundo desde el camino que pisaba en su viajar. Esta homogeneidad llevó a los teóricos de Historia del Arte a estudiar sus circunstancias sociales, convencidos de que se trataba de la expresión artística de una época, y no de un país o de una región en concreto.

La naturaleza internacional del románico se desvela, sobre todo, por concomitancias arquitectónicas observables en puntos geográficamente muy lejanos. Por poner un ejemplo, tres iglesias localizadas a gran distancia unas de otras -Sainte-Foy de Conques, Saint-Sernin de Toulouse y Santiago de Compostela- mostraban una serie de similitudes arquitectónicas que sólo se explicarían por una relación directa entre ellas. En este caso en particular, se cree que dichas similitudes encontrarían su explicación en el Camino de Santiago, puesto que eran tres jalones fundamentales en la ruta jacobea. De ahí la importancia del Camino, que se habría convertido en la vía de entrada del nuevo arte románico europeo en la Península Ibérica. En realidad, el Pirineo nunca fue una frontera física: la expansión del poder catalano-aragonés al sur de la actual Francia es una buena muestra. De hecho, en la exposición se hacía hincapié en la figura del conde barcelonés Ramon Berenguer IV como cabeza de un linaje que tuvo gran incidencia en todo el territorio mediterráneo a lo largo de la Edad Media.

La exposición resaltaba todas estas particularidades mostrando piezas procedentes de los principales talleres artísticos románicos, como de la escuela del maestro de Cabestany, de Guglielmus o de Gilabertus, cedidas por algunos de los principales museos europeos y americanos. De ese modo, se podía comparar la profusa decoración vegetativa, llena de detalles, de la catedral de Pisa, con el excelente preciosismo de los episodios representados en el claustro de la catedral de Saint-Étienne, en Toulouse (en particular, el capitel historiado con las escenas de la muerte de san Juan Bautista y la bella Salomé). O contrastar la simetría de las representaciones apostólicas en los relieves de Vic con la estilización del tímpano de Santa Maria de Cabestany, en la que destacan ciertos elementos originales dentro de la escena triple de la asunción de la Virgen (como la aparición de Tomàs, quien levanta el cinturón que María ha dejado caer del cielo para superar su segunda incredulidad).

Tímpano de Santa Maria de Cabestany: detalle de Tomás portando la cinta de María, por el Maestro de Cabestany (mitad siglo XII)

Las piezas mostradas estaban construidas fundamentalmente en piedra: capiteles, relieves, fustes, esculturas, entre otros. Para ejemplos de pintura mural, la entrada a la exposición temporal permitía el acceso a la zona de la permanente del M.N.A.C. dedicada al arte románico. En ella, es posible gozar de la decoración pictórica del interior de varias iglesias catalanas, como la de Sant Climent de Taüll, con su espectacular pantocrátor. Así se compensaba la escasez de muestras en piedra de la exposición permanente con las piezas incluidas en la temporal.

Resultó una exposición entretenida y seductora, incluso para aquellos desconocedores de los entresijos internos del movimiento artístico románico, gracias a que el museo puso a disposición de los asistentes un servicio gratuito de audioguías. El programa de audio era suficientemente aclaratorio y permitía una comprensión cabal de las obras expuestas. En ese sentido, lo único que podría reprocharse a la organización sería la disposición de las piezas, que no ayudaba a comprender las diferencias entre escuelas o la evolución artística que sufrieron. Al contrario, la muestra quedaba como un despliegue excesivamente desligado, como si hubieran sido elegidas más en concepto de su belleza que por una relación intrínseca entre ellas. En realidad, es a partir de la lectura del grueso volumen publicado a raíz de esta exposición que se comprende la elección de algunas de esas piezas que conformaban la exhibición; y, mientras que en el libro queda muy claro cuál es el vínculo que unía a todas, en el museo no se percibía bien la naturaleza de esa relación y el motivo de su selección y disposición.

Sin embargo, a pesar de la falta de un hilo conductor claro, lo cierto es que las piezas destacaban por la delicadeza de su factura y hacían que la muestra se convirtiera en un deleite para cualquiera -profesional o aficionado- que aprecie las tallas y bajorrelieves románicos. No siempre se tiene la oportunidad de ver en un mismo espacio físico ejemplos tan dispares y, al tiempo, tan similares, de un movimiento artístico fundacional como el románico.

Esperamos que, como nosotros, pudierais disfrutar de esta exhibición de la que os dimos noticia hace varios meses en nuestra agenda de actividades.

Capitel del claustro de Saint-Étienne: detalle de Herodes con Salomé, en las escenas de la muerte de Juan el Bautista (1120)

Texto y fotografías: María Elena Roig Torres

BIBLIOGRAFÍA BÁSICA:

• Castiñeiras, M. -Camps, J., El romànic i la Mediterrània. Catalunya, Toulouse i Pisa. 1120-1180, Museu Nacional d’Art de Catalunya, Barcelona, 2008.
• Durliat, M., El arte románico, Akal, Madrid, 1992.
• Vázquez de Parga, L. - Lacarra, J. Mª - Uría Ríu, J., Las peregrinaciones a Santiago de Compostela, CSIC, Madrid, 1948.