TESSEL·LA

Cultura Medieval

Fiestas medievales en Alcoy

MARZO – ABRIL 2008
Fiestas de moros y cristianos en honor de San Jorge.

Como ya es tradicional en el mes de abril, la ciudad de Alcoy se engalana con sus extraordinarias iluminaciones, banderas y grímpolas. La ilusión y el esfuerzo de todo un año se funden en tres días caracterizados por la alegría y la cordialidad con la que los alcoyanos honran a su patrón San Jorge.

Programación:

MARTES, 1 DE ABRIL
20:00 h: Presentación de la Revista de Fiestas 2008. Finalizado el acto, se descubrirá el cartel anunciador de nuestras Fiestas. A continuación, castillo de fuegos artificiales.

DOMINGO, 8 DE ABRIL “DIA DE LA GLORIA INFANTIL”
9.00 h: Santa Misa en la iglesia de Santa María.
12.00 h: GLORIA INFANTIL. Formación: el Bando Moro irá acompañado por la Unión Musical y el Bando Cristiano por la Corporación Musical Primitiva.

JUEVES, 17 DE ABRIL “PROCESION DEL TRASLADO”
A las 20H se inicia desde la iglesia de San Jorge y sigue por las calles Santo Tomás, L’Escola, Mosén Torregrosa, San Francisco, Plaza Ramón y Cajal, San Nicolás, Plaza de España, Pintor Casanova (Major) y Placeta del Fossar. (El trayecto podrá sufrir variaciones en función de las obras en las calles anexas a Santo Tomás).

VIERNES 18 DE ABRIL AL DOMIGO 20 DE ABRIL
20.00h. TRIDUO: Solemnes cultos al Santo Patrón en la parroquia de Santa María.

LUNES 21 DE ABRIL – FIESTA DEL PASODOBLE
19.30 h.- FIESTA DEL PASODOBLE, desfile de Músicos por las calles del centro de la ciudad, finalizando con el Himno de la Fiesta en la Plaza de España. Al finalizar,  CASTILLO DE FUEGOS ARTIFICIALES en el puente de San Jorge.
NIT DE L’OLLA, cena típica de festers y músicos en cada Filà. Posteriormente, desfile de las Filaes hacia la Plaza de España.

MARTES 22 DE ABRIL “DIA DE LA ENTRADA”
05.15 h.- MISA para festers en la parroquia de Santa María
06.00 h.- PRIMERA DIANA. Desfile matutino, en el que cada Filà está representada por una escuadra con diez festers, su cabo, y su banda de música.
10.30 h.- Desde el partidor, ENTRADA DE CRISTIANOS, desfile espectacular que evoca el siglo XIII de Jaume I, con la concentración de las tropas cristianas en defensa de la villa de Alcoy.
17.00 h.- ENTRADA DE MOROS, despliegue de la Media Luna que rememora las formaciones morunas de Al-Azraq durante su asedio a la villa de Alcoy.

Para presenciar las Entradas se recomienda la adquisición de sillas. Más información Tourist Info Alcoy.

MIERCOLES 23 DE ABRIL “DIA DE SAN JORGE”
09.00h.- SEGUNDA DIANA, acto con especial participación de la niñez festera, recorriendo el centro de la ciudad.
11.00 h.- PROCESIÓN DE LA RELIQUIA DE SAN JORGE, desde el Templo del Patrón hasta la Parroquia de Santa María, participando Capitanes, Alféreces, Sant Jordiet, Asamblea, y autoridades.
12.00 h.- SOLEMNE MISA MAYOR cantada en honor a San Jorge.A su término, sobre las 14.00 horas, MASCLETÀ en la Plaza de España.
18.00 h.- DIANA VESPERTINA DEL CAVALLET a cargo de Realistas y Berberiscos, desde la Font Redona a la Plaza de España.
19.30 h.- PROCESIÓN GENERAL. Devolución de la Reliquia a su Templo acompañada de la imagen ecuestre de San Jorge.
21.30 h.- Finalizando la procesión, apoteósico recibimiento, con bengalas y fuegos artificiales, de la custodia de guarda la Reliquia -que se dará a besar a los fieles inmediatamente- y la imagen ecuestre del Santo.
23.30 h.-desde la Font Redona, RETRETA. Desfile informal de fester. Al término de este acto lúdico, CASTILLO DE FUEGOS ARTIFICIALES desde la Torre Na Valora.

JUEVES 24 DE ABRIL “DIA DEL ALARDO”
07.15 h.- CONTRABANDO en la Plaza de España entre la filà Andaluces y la filà Labradores.
08.00 h.- GUERRILLAS. Despliegue de arcabucería aislado por las calles de la población finalizando a las 9.00 horas.
10.00 h.- ESTAFETA Y EMBAJADA MORA. Simbólica toma de posesión por los cristianos en la que el ESTAFETA, jinete moro, en veloz carrera, porta un mensaje de intimidación. Rasgado el pergamino se concede la EMBAJADA y es el Embajador Moro quien pretende rendir el Castillo con su altivo parlamento.
11.00 h.- Se declara la BATALLA DE ARCABUCERÍA o ALARDO, que termina con la toma de la fortaleza por los moros, después del espectacular Encaro de Capitanes y Alféreces.
16.30 h.- ESTAFETA Y EMBAJADA CRISTIANA. Actos análogos a los de la mañana. El cristiano desea ahora recuperar sus lares y desencadena de nuevo la batalla que termina sobre las 19’30 horas con el triunfo cristiano, izando la victoriosa enseña de la Cruz.
20.00 h.- Retorno de la imagen del Xicotet, desde la Parroquia de Santa María hasta la Iglesia de San Jorge y rezo de la ACCIÓN DE GRACIAS por la Fiesta.
21.30 h.- APARICIÓN DE SAN JORGE sobre las almenas del Castillo, y al son de las campanas y el “Himne de la Festa”.
22.00 h.- SOPARETS en la Plaça d’Espanya.

Fiestas declaradas de Interés Turístico Internacional.
Organizadas por el Casal de Sant Jordi y el Ayuntamiento de Alcoy.

Más Información:
TOURIST INFO ALCOY
Calle Sant Llorenç,2 03801  ALCOY
Telf: (+34) 965537155 / Fax: (+34) 965537153
correo electrónico: alcoi@touristinfo.net

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abril 13, 2008 Posted by | Agenda | , , | Deja un comentario

Las máscaras en plena Edad Media

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Una de las miniaturas que recoge un Psalterium triplex, conservado en la Biblioteca de Saint John College (Cambridge), suscita varias reflexiones en torno al uso del disfraz y de la máscara en la Plena Edad Media. Se trata de la imagen doble del manuscrito B 18, fº 1r. Ya sólo por su disposición —en la parte inferior del folio y debajo de una escena paralela— es posible deducir que se trata de una imagen negativa y, por tanto, cargada de connotaciones infernales. No por nada el infierno, para el imaginario escatológico del cristianismo, se situaba geográficamente abajo.

Interesa en particular la figura central, de rasgos animalescos, probablemente un oso, muy usual en compañía de juglares, ya que los espectáculos con este tipo de animales salvajes deleitaban a las masas. Los osos procedían del mundo fantástico y tabú de los bosques, de manera que verlos domesticados suponía una especie de milagro que fascinaba al público.

Sin embargo, también podría tratarse de un juglar disfrazado con MÁSCARA. Desde el siglo IV d.C., la tradición eclesiástica denunciaba el empleo de máscaras como una intervención del demonio por ser un tipo de falseamiento —las mentiras siempre han sido de origen infernal— y, al mismo tiempo, un rechazo de la obra divina, ya que se alteraba el aspecto que Dios dio al ser humano (piénsese que es muy similar a lo que sucedía con el maquillaje, uno de los trucos femeninos más denostados por la Iglesia y los moralistas en base a los mismos principios).

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De hecho, las máscaras no solían estar muy presentes en las obras teatrales medievales, a diferencia de lo que sucedía en las representaciones dramáticas romanas; pero no resultaba inusual en ritos funerarios o fiestas carnavalescas. Por poner un ejemplo, Paciano, obispo de Barcelona a fines del siglo IV, escribió un tratado en el que condenaba la celebración de las Kalendas catalanas. A pesar de que, desafortunadamente, dicho tratado se ha perdido, sabemos que parte de su crítica se basaba en el rechazo a la costumbre del Cervulum facere, esto es, de ‘hacer el ciervo’, por el que hombres y mujeres se dedicaban a bailar, disfrazados de ciervos o de cabras. Ello implicaba el uso de máscaras de ciervo, así como de pieles de animales y, tapados con semejantes disfraces, se dedicaban a cometer toda clase de excesos y orgías. De tal guisa aparecen varios juglares en una miniatura que representa un baile de Cervulus en el Livre d’Aleixandre.

En la Edad Media parece ser que la costumbre de disfrazarse de animal astado (ya fuese de ciervo, ternera, becerra o de alguno similar), estaba muy extendida dado que en más de un texto de la época se prohíben taxativamente tales disfraces. Cabría pensar si su éxito podría deberse a que todavía perduraba el recuerdo del dios celta *Cernunnos, un espíritu deificado del animal macho cornudo, símbolo de la fuerza y la fecundidad; o de su versión griega, el macho cabrío o sátiro que acompaña a Dionisos.Usualmente, las máscaras eran caras artificiales monstruosas, a menudo animalescas (en oposición a la del hombre), que cubrían el rostro. De igual manera, podían ser pintadas sobre la piel siguiendo una tradición de origen pagano antiguo, aunque poco usual en la Edad Media, que debió subsistir y resurgió más tarde en commedia dell’arte italiana. Ilustrativos son los canecillos del templo de San Pedro de Cervatos, en Cantabria, muestra del Románico hispánico del siglo XI.

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En todo caso, la máscara daba mucho juego porque permitía a quien la llevaba liberarse de ataduras sociales y provocaba la hilaridad generalizada entre el público, al mismo tiempo que eliminaba todo tipo de ataduras sociales. Así se veían libres para tirar verdura al enmascarado, sin vergüenza ni pudor alguno, ya que no se trataba de un ser humano, sino de una aberración medio diablesca. Donato Sartori, Investigador dedicado a la recuperación cultural de la máscara, asevera que psicológicamente “la máscara descubre y no oculta: tapándote devienes tú mismo. Detrás de la máscara está quien querrías verdaderamente ser”. Las propiedades enajenadoras de la máscara son comprobables incluso en la historia más reciente: Francisco Franco, durante su dictadura en España, prohibió el enmascaramiento. No es de extrañar por tanto que las autoridades medievales se sintieran claramente opuestas a su uso. Sin embargo, ni en los siglos medievales ni en la historia del siglo XX se pudo poner fin a la máscara.

María Elena Roig Torres

BIBLIOGRAFÍA:Antón, J.,. “Metamorfosis de la máscara”, El País, Sábado, 29/3/2008, en línea, consultado: 29.03.2008, a las 17.15h; Heers, J., Carnavales y fiestas de locos. Barcelona: Edicions 62, 1988 [Fêtes des fous et Carnavals. París: Librairie Arthème Fayard, 1983]; Theros, X., Burla, escarnio y otras diversiones. Historia del humor en la Edad Media. Barcelona: La Tempestad, 2004.

marzo 29, 2008 Posted by | detalles medievales, historia, investigación | , , , , , , | 7 comentarios